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O que dizer quando meu filho me perguntar como nascem os bebês? E quando ele começar a entrar na puberdade, e aparecerem os primeiros desejos sexuais? E o que fazer se eu o pegar se masturbando, ou consumindo pornografia? Como abordar um tema tão delicado? O que, quando e como dizer o que é preciso dizer? O tema da sexualidade surge muitas vezes impregnado de maldade. Há muitas instituições que pontificam a respeito do que as escolas devem ou não ensinar sobre sexualidade e é comum haver intenções ocultas por trás de suas diretrizes. As minhas intenções com esta obra, ao contrário, são bastante claras: ajudar você a descobrir o valor do amor humano e a compreender o lugar da sexualidade na formação das crianças. Em seguida, mostrar como os pais podem ensinar os filhos a lidar com os próprios impulsos. Também falarei sobre como a criança pode usufruir da verdadeira liberdade e, por último, tratarei das pressões externas e das melhores maneiras de resistir a elas. Eu sei que não é fácil tocar nesse assunto; mas pretendo dar a você todas as ferramentas necessárias para conversar abertamente com seus filhos e sem qualquer constrangimento.

O que dizer quando meu filho me perguntar como nascem os bebês? E quando ele começar a entrar na puberdade, e aparecerem os primeiros desejos sexuais? E o que fazer se eu o pegar se masturbando, ou consumindo pornografia? Como abordar um tema tão delicado? O que, quando e como dizer o que é preciso dizer? O tema da sexualidade surge muitas vezes impregnado de maldade. Há muitas instituições que pontificam a respeito do que as escolas devem ou não ensinar sobre sexualidade e é comum haver intenções ocultas por trás de suas diretrizes. As minhas intenções com esta obra, ao contrário, são bastante claras: ajudar você a descobrir o valor do amor humano e a compreender o lugar da sexualidade na formação das crianças. Em seguida, mostrar como os pais podem ensinar os filhos a lidar com os próprios impulsos. Também falarei sobre como a criança pode usufruir da verdadeira liberdade e, por último, tratarei das pressões externas e das melhores maneiras de resistir a elas. Eu sei que não é fácil tocar nesse assunto; mas pretendo dar a você todas as ferramentas necessárias para conversar abertamente com seus filhos e sem qualquer constrangimento.

O que dizer quando meu filho me perguntar como nascem os bebês? E quando ele começar a entrar na puberdade, e aparecerem os primeiros desejos sexuais? E o que fazer se eu o pegar se masturbando, ou consumindo pornografia? Como abordar um tema tão delicado? O que, quando e como dizer o que é preciso dizer? O tema da sexualidade surge muitas vezes impregnado de maldade. Há muitas instituições que pontificam a respeito do que as escolas devem ou não ensinar sobre sexualidade e é comum haver intenções ocultas por trás de suas diretrizes. As minhas intenções com esta obra, ao contrário, são bastante claras: ajudar você a descobrir o valor do amor humano e a compreender o lugar da sexualidade na formação das crianças. Em seguida, mostrar como os pais podem ensinar os filhos a lidar com os próprios impulsos. Também falarei sobre como a criança pode usufruir da verdadeira liberdade e, por último, tratarei das pressões externas e das melhores maneiras de resistir a elas. Eu sei que não é fácil tocar nesse assunto; mas pretendo dar a você todas as ferramentas necessárias para conversar abertamente com seus filhos e sem qualquer constrangimento.

O que dizer quando meu filho me perguntar como nascem os bebês? E quando ele começar a entrar na puberdade, e aparecerem os primeiros desejos sexuais? E o que fazer se eu o pegar se masturbando, ou consumindo pornografia? Como abordar um tema tão delicado? O que, quando e como dizer o que é preciso dizer? O tema da sexualidade surge muitas vezes impregnado de maldade. Há muitas instituições que pontificam a respeito do que as escolas devem ou não ensinar sobre sexualidade e é comum haver intenções ocultas por trás de suas diretrizes. As minhas intenções com esta obra, ao contrário, são bastante claras: ajudar você a descobrir o valor do amor humano e a compreender o lugar da sexualidade na formação das crianças. Em seguida, mostrar como os pais podem ensinar os filhos a lidar com os próprios impulsos. Também falarei sobre como a criança pode usufruir da verdadeira liberdade e, por último, tratarei das pressões externas e das melhores maneiras de resistir a elas. Eu sei que não é fácil tocar nesse assunto; mas pretendo dar a você todas as ferramentas necessárias para conversar abertamente com seus filhos e sem qualquer constrangimento.

O que dizer quando meu filho me perguntar como nascem os bebês? E quando ele começar a entrar na puberdade, e aparecerem os primeiros desejos sexuais? E o que fazer se eu o pegar se masturbando, ou consumindo pornografia? Como abordar um tema tão delicado? O que, quando e como dizer o que é preciso dizer? O tema da sexualidade surge muitas vezes impregnado de maldade. Há muitas instituições que pontificam a respeito do que as escolas devem ou não ensinar sobre sexualidade e é comum haver intenções ocultas por trás de suas diretrizes. As minhas intenções com esta obra, ao contrário, são bastante claras: ajudar você a descobrir o valor do amor humano e a compreender o lugar da sexualidade na formação das crianças. Em seguida, mostrar como os pais podem ensinar os filhos a lidar com os próprios impulsos. Também falarei sobre como a criança pode usufruir da verdadeira liberdade e, por último, tratarei das pressões externas e das melhores maneiras de resistir a elas. Eu sei que não é fácil tocar nesse assunto; mas pretendo dar a você todas as ferramentas necessárias para conversar abertamente com seus filhos e sem qualquer constrangimento.

Pela primeira vez na história, a definição de casamento enquanto união conjugal entre um homem e uma mulher foi colocada em xeque por toda uma sociedade. O Ocidente moderno arrogou para si a façanha de ser a primeira civilização a questionar a mais básica das realidades sociais, o que para alguns é motivo de orgulho e para outros é visto como o último dos retrocessos. Hoje em dia, parece que quanto mais de perto tentamos ver o que é verdadeiramente o casamento, menos conseguimos discernir onde estão a sua essência e os seus traços delimitadores. Para redescobri-los, parece ser necessário ganhar perspectiva, afastar-se da turbulência do debate público contemporâneo e ver mais de longe como essa realidade sempre foi entendida e por que foi entendida assim. É isso que este livro faz. Originalmente publicado no Harvard Journal of Law and Public Policy, este ensaio rapidamente se tornou o mais lido do ano na mais proeminente rede acadêmica da área das ciências sociais. Desde então, tem sido citado e debatido por acadêmicos e ativistas ao redor do mundo como a defesa mais formidável da tradição dentre todas as que já foram escritas. Agora reformulado, expandido e vastamente aprimorado, O que é o casamento? responde de maneira decisiva às objeções mais comuns que lhe foram feitas pelo debate público, sempre do ponto de vista antropológico, anterior ao moral e ao religioso. Trata-se de uma leitura instigante, densa, importante e, acima de tudo, estranhamente necessária.

Pela primeira vez na história, a definição de casamento enquanto união conjugal entre um homem e uma mulher foi colocada em xeque por toda uma sociedade. O Ocidente moderno arrogou para si a façanha de ser a primeira civilização a questionar a mais básica das realidades sociais, o que para alguns é motivo de orgulho e para outros é visto como o último dos retrocessos. Hoje em dia, parece que quanto mais de perto tentamos ver o que é verdadeiramente o casamento, menos conseguimos discernir onde estão a sua essência e os seus traços delimitadores. Para redescobri-los, parece ser necessário ganhar perspectiva, afastar-se da turbulência do debate público contemporâneo e ver mais de longe como essa realidade sempre foi entendida e por que foi entendida assim. É isso que este livro faz. Originalmente publicado no Harvard Journal of Law and Public Policy, este ensaio rapidamente se tornou o mais lido do ano na mais proeminente rede acadêmica da área das ciências sociais. Desde então, tem sido citado e debatido por acadêmicos e ativistas ao redor do mundo como a defesa mais formidável da tradição dentre todas as que já foram escritas. Agora reformulado, expandido e vastamente aprimorado, O que é o casamento? responde de maneira decisiva às objeções mais comuns que lhe foram feitas pelo debate público, sempre do ponto de vista antropológico, anterior ao moral e ao religioso. Trata-se de uma leitura instigante, densa, importante e, acima de tudo, estranhamente necessária.

Pela primeira vez na história, a definição de casamento enquanto união conjugal entre um homem e uma mulher foi colocada em xeque por toda uma sociedade. O Ocidente moderno arrogou para si a façanha de ser a primeira civilização a questionar a mais básica das realidades sociais, o que para alguns é motivo de orgulho e para outros é visto como o último dos retrocessos. Hoje em dia, parece que quanto mais de perto tentamos ver o que é verdadeiramente o casamento, menos conseguimos discernir onde estão a sua essência e os seus traços delimitadores. Para redescobri-los, parece ser necessário ganhar perspectiva, afastar-se da turbulência do debate público contemporâneo e ver mais de longe como essa realidade sempre foi entendida e por que foi entendida assim. É isso que este livro faz. Originalmente publicado no Harvard Journal of Law and Public Policy, este ensaio rapidamente se tornou o mais lido do ano na mais proeminente rede acadêmica da área das ciências sociais. Desde então, tem sido citado e debatido por acadêmicos e ativistas ao redor do mundo como a defesa mais formidável da tradição dentre todas as que já foram escritas. Agora reformulado, expandido e vastamente aprimorado, O que é o casamento? responde de maneira decisiva às objeções mais comuns que lhe foram feitas pelo debate público, sempre do ponto de vista antropológico, anterior ao moral e ao religioso. Trata-se de uma leitura instigante, densa, importante e, acima de tudo, estranhamente necessária.

<p>Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, "A Suma" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Em 119 questões, Santo Tomás expõe primeiro a natureza e o objeto da doutrina sagrada, para então tratar de Deus, uno e trino, da Criação, do homem e do governo de todas as coisas. Subdivide-se em sete tratados: Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Esta parte subdivide-se em duas seções: A primeira delas (Ia IIae) trata, em 114 questões, do homem em geral, sua finalidade e a estrutura de suas ações e de sua alma; e também da lei (eterna, natural e humana) e da graça divina. Contém nove tratados: Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça A segunda seção (IIa IIae) trata, em 189 questões, do homem em específico, da estrutura de suas virtudes, e de condições especiais de certos homens. Contém oito tratados: Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança</p>

<p>Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, "A Suma" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Em 119 questões, Santo Tomás expõe primeiro a natureza e o objeto da doutrina sagrada, para então tratar de Deus, uno e trino, da Criação, do homem e do governo de todas as coisas. Subdivide-se em sete tratados: Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Esta parte subdivide-se em duas seções: A primeira delas (Ia IIae) trata, em 114 questões, do homem em geral, sua finalidade e a estrutura de suas ações e de sua alma; e também da lei (eterna, natural e humana) e da graça divina. Contém nove tratados: Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça A segunda seção (IIa IIae) trata, em 189 questões, do homem em específico, da estrutura de suas virtudes, e de condições especiais de certos homens. Contém oito tratados: Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança ).</p>

<p>Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, "A Suma" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Em 119 questões, Santo Tomás expõe primeiro a natureza e o objeto da doutrina sagrada, para então tratar de Deus, uno e trino, da Criação, do homem e do governo de todas as coisas. Subdivide-se em sete tratados: Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Esta parte subdivide-se em duas seções: A primeira delas (Ia IIae) trata, em 114 questões, do homem em geral, sua finalidade e a estrutura de suas ações e de sua alma; e também da lei (eterna, natural e humana) e da graça divina. Contém nove tratados: Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça A segunda seção (IIa IIae) trata, em 189 questões, do homem em específico, da estrutura de suas virtudes, e de condições especiais de certos homens. Contém oito tratados: Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança ).</p>

<p>Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, "A Suma" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Em 119 questões, Santo Tomás expõe primeiro a natureza e o objeto da doutrina sagrada, para então tratar de Deus, uno e trino, da Criação, do homem e do governo de todas as coisas. Subdivide-se em sete tratados: Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Esta parte subdivide-se em duas seções: A primeira delas (Ia IIae) trata, em 114 questões, do homem em geral, sua finalidade e a estrutura de suas ações e de sua alma; e também da lei (eterna, natural e humana) e da graça divina. Contém nove tratados: Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça A segunda seção (IIa IIae) trata, em 189 questões, do homem em específico, da estrutura de suas virtudes, e de condições especiais de certos homens. Contém oito tratados: Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança).</p>

<p>Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, "A Suma" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Em 119 questões, Santo Tomás expõe primeiro a natureza e o objeto da doutrina sagrada, para então tratar de Deus, uno e trino, da Criação, do homem e do governo de todas as coisas. Subdivide-se em sete tratados: Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Esta parte subdivide-se em duas seções: A primeira delas (Ia IIae) trata, em 114 questões, do homem em geral, sua finalidade e a estrutura de suas ações e de sua alma; e também da lei (eterna, natural e humana) e da graça divina. Contém nove tratados: Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça A segunda seção (IIa IIae) trata, em 189 questões, do homem em específico, da estrutura de suas virtudes, e de condições especiais de certos homens. Contém oito tratados: Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança).</p>

Santo Tomás organizou a Catena Aurea a pedido do Papa Urbano IV, no final de 1262 e início de 1263. A intenção era apenas compilas os comentários dos Padres da Igreja aos Evangelhos, mas o Aquinate decidiu organizá-los numa exposição contínua, versículo por versículo, o que permite uma leitura sem interrupção, como se tudo emanasse de um único autor. A Catena é uma obra de considerável importância tanto pela originalidade da exposição quanto pela riqueza e quantidade das citações patrísticas reunidas. É composta por comentários de 57 autores gregos e 22 latinos, alguns ainda desconhecidos na época. Este quarto volume reúne os textos patrísticos referentes ao Evangelho de São João. Tradução: Veríssimo Anagnostopoulos, Augusto C. Fleck e Carlos Guilherme Silveira

Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, \"A Suma\" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança | Tratado sobre a Caridade Tratado sobre a prudência | Tratado sobre a justiça | Tratado sobre a fortaleza Tratado sobre a temperança | Tratado sobre os atos específicos de certos homens PARTE III (IIIa pars) (Volume 4): Tratado do verbo encarnado | A vida de Cristo | Os sacramentos em geral O Batismo | O Sacramento da Confirmação | O Sacramento da Eucaristia O Sacramento da Penitência SUPLEMENTO (Volume 5): O Sacramento da Penitência (continuação) | O Sacramento da Extrema-unção O Sacramento da Ordem | O Sacramento do Matrimônio | A Ressurreição Apêndices (da pena do pecado original, e do Purgatório) Esta edição unilíngue, fruto da parceria das editoras Ecclesiae e Permanência, republica a clássica e celebrada tradução do Dr. Alexandre Correia, primeira em língua portuguesa, em 5 volumes (incluindo o Suplemento).

<p>Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, "A Suma" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Em 119 questões, Santo Tomás expõe primeiro a natureza e o objeto da doutrina sagrada, para então tratar de Deus, uno e trino, da Criação, do homem e do governo de todas as coisas. Subdivide-se em sete tratados: Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Esta parte subdivide-se em duas seções: A primeira delas (Ia IIae) trata, em 114 questões, do homem em geral, sua finalidade e a estrutura de suas ações e de sua alma; e também da lei (eterna, natural e humana) e da graça divina. Contém nove tratados: Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça A segunda seção (IIa IIae) trata, em 189 questões, do homem em específico, da estrutura de suas virtudes, e de condições especiais de certos homens. Contém oito tratados: Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança</p>

Santo Tomás organizou a Catena Aurea a pedido do Papa Urbano IV, no final de 1262 e no início de 1263. A intenção era apenas compilar os comentários dos Padres da Igreja aos Evangelhos, mas o Aquinate decidiu organizá-los numa exposição contínua, versículo por versículo, o que permite uma leitura sem interrupção, como se tudo emanasse de um único autor. A Catena é uma obra de considerável importância tanto pela originalidade da exposição quanto pela riqueza e quantidade das citações patrísticas reunidas. É composta por comentários de 57 autores gregos e 22 latinos, alguns ainda desconhecidos na época. Este terceiro volume reúne os textos patrísticos referentes ao Evangelho de São Lucas.

<p>Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, "A Suma" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Em 119 questões, Santo Tomás expõe primeiro a natureza e o objeto da doutrina sagrada, para então tratar de Deus, uno e trino, da Criação, do homem e do governo de todas as coisas. Subdivide-se em sete tratados: Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Esta parte subdivide-se em duas seções: A primeira delas (Ia IIae) trata, em 114 questões, do homem em geral, sua finalidade e a estrutura de suas ações e de sua alma; e também da lei (eterna, natural e humana) e da graça divina. Contém nove tratados: Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça A segunda seção (IIa IIae) trata, em 189 questões, do homem em específico, da estrutura de suas virtudes, e de condições especiais de certos homens. Contém oito tratados: Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança</p>

<p>Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, "A Suma" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Em 119 questões, Santo Tomás expõe primeiro a natureza e o objeto da doutrina sagrada, para então tratar de Deus, uno e trino, da Criação, do homem e do governo de todas as coisas. Subdivide-se em sete tratados: Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Esta parte subdivide-se em duas seções: A primeira delas (Ia IIae) trata, em 114 questões, do homem em geral, sua finalidade e a estrutura de suas ações e de sua alma; e também da lei (eterna, natural e humana) e da graça divina. Contém nove tratados: Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça A segunda seção (IIa IIae) trata, em 189 questões, do homem em específico, da estrutura de suas virtudes, e de condições especiais de certos homens. Contém oito tratados: Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança</p>

Santo Tomás organizou a Catena Aurea a pedido do Papa Urbano IV, no final de 1262 e início de 1263. A intenção era apenas compilas os comentários dos Padres da Igreja aos Evangelhos, mas o Aquinate decidiu organizá-los numa exposição contínua, versículo por versículo, o que permite uma leitura sem interrupção, como se tudo emanasse de um único autor. A Catena é uma obra de considerável importância tanto pela originalidade da exposição quanto pela riqueza e quantidade das citações patrísticas reunidas. É composta por comentários de 57 autores gregos e 22 latinos, alguns ainda desconhecidos na época. Este quarto volume reúne os textos patrísticos referentes ao Evangelho de São João. Tradução: Veríssimo Anagnostopoulos, Augusto C. Fleck e Carlos Guilherme Silveira

Monumental obra da fé católica, obra de referência, indispensável para os párocos, coordenadores de catequese, seminários e casas de formação teológica, que deve ser colocada no conjunto das obras de estudo dos que desejam aprofundar, enriquecer e iluminar o seu conhecimento dos elementos da fé católica. Contém a práxis concionatória, um sumário catequístico, um índice esquemático e um índice analítico-remissivo, para facilitar o seu estudo e compreensão.

Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, \"A Suma\" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança | Tratado sobre a Caridade Tratado sobre a prudência | Tratado sobre a justiça | Tratado sobre a fortaleza Tratado sobre a temperança | Tratado sobre os atos específicos de certos homens PARTE III (IIIa pars) (Volume 4): Tratado do verbo encarnado | A vida de Cristo | Os sacramentos em geral O Batismo | O Sacramento da Confirmação | O Sacramento da Eucaristia O Sacramento da Penitência SUPLEMENTO (Volume 5): O Sacramento da Penitência (continuação) | O Sacramento da Extrema-unção O Sacramento da Ordem | O Sacramento do Matrimônio | A Ressurreição Apêndices (da pena do pecado original, e do Purgatório) Esta edição unilíngue, fruto da parceria das editoras Ecclesiae e Permanência, republica a clássica e celebrada tradução do Dr. Alexandre Correia, primeira em língua portuguesa, em 5 volumes (incluindo o Suplemento).

Santo Tomás organizou a Catena Aurea a pedido do Papa Urbano IV, no final de 1262 e início de 1263. A intenção era apenas compilar os comentários dos Padres da Igreja aos Evangelhos, mas o Aquinate decidiu organizá-los numa exposição contínua, versículo por versículo, o que permite uma leitura sem interrupção, como se tudo emanasse de um único autor. A Catena é uma obra de considerável importância tanto pela originalidade da exposição quanto pela riqueza e quantidade das citações patrísticas reunidas. É composta por comentários de 57 autores gregos e 22 latinos, alguns ainda desconhecidos na época. Este segundo volume reúne os textos patrísticos referentes ao Evangelho de Marcos. O Autor: Santo Tomás de Aquino é uma das personalidades mais importantes da filosofia medieval. Influenciou profundamente o pensamento do Ocidente por ter elaborado uma síntese da filosofia antiga e da doutrina cristã, através de um grandioso esforço especulativo, no qual razão e fé se harmonizam e filosofia e teologia se complementam. Chamado de Doutor Angélico e de Príncipe da Escolástica, Santo Tomás de Aquino foi canonizado em 1323 e proclamado Doutor da Igreja em 1567.

Monumental obra da fé católica, obra de referência, indispensável para os párocos, coordenadores de catequese, seminários e casas de formação teológica, que deve ser colocada no conjunto das obras de estudo dos que desejam aprofundar, enriquecer e iluminar o seu conhecimento dos elementos da fé católica. Contém a práxis concionatória, um sumário catequístico, um índice esquemático e um índice analítico-remissivo, para facilitar o seu estudo e compreensão.

Santo Tomás organizou a Catena Aurea a pedido do Papa Urbano IV, no final de 1262 e início de 1263. A intenção era apenas compilar os comentários dos Padres da Igreja aos Evangelhos, mas o Aquinate decidiu organizá-los numa exposição contínua, versículo por versículo, o que permite uma leitura sem interrupção, como se tudo emanasse de um único autor. A Catena é uma obra de considerável importância tanto pela originalidade da exposição quanto pela riqueza e quantidade das citações patrísticas reunidas. É composta por comentários de 57 autores gregos e 22 latinos, alguns ainda desconhecidos na época. Este segundo volume reúne os textos patrísticos referentes ao Evangelho de Marcos. O Autor: Santo Tomás de Aquino é uma das personalidades mais importantes da filosofia medieval. Influenciou profundamente o pensamento do Ocidente por ter elaborado uma síntese da filosofia antiga e da doutrina cristã, através de um grandioso esforço especulativo, no qual razão e fé se harmonizam e filosofia e teologia se complementam. Chamado de Doutor Angélico e de Príncipe da Escolástica, Santo Tomás de Aquino foi canonizado em 1323 e proclamado Doutor da Igreja em 1567.

Santo Tomás organizou a Catena Aurea a pedido do Papa Urbano IV, no final de 1262 e no início de 1263. A intenção era apenas compilar os comentários dos Padres da Igreja aos Evangelhos, mas o Aquinate decidiu organizá-los numa exposição contínua, versículo por versículo, o que permite uma leitura sem interrupção, como se tudo emanasse de um único autor. A Catena é uma obra de considerável importância tanto pela originalidade da exposição quanto pela riqueza e quantidade das citações patrísticas reunidas. É composta por comentários de 57 autores gregos e 22 latinos, alguns ainda desconhecidos na época. Este terceiro volume reúne os textos patrísticos referentes ao Evangelho de São Lucas.

Eis uma nova edição das Sagradas Escrituras na tradução do Padre Manuel de Matos Soares. O texto segue a edição de 1956, a última trabalhada pelo tradutor, que faleceu no ano seguinte. Nela, o Pe. Matos Soares com o auxílio do padre jesuíta Luís Gonzaga da Fonseca, professor no Pontifício Instituto Bíblico revisou seu próprio texto (que traduzira décadas antes da Vulgata Latina) conforme os originais hebraicos e gregos, ouvindo provavelmente o pedido do Venerável Pio XII na Divino Afflante Spiritu (1943), para que os estudiosos católicos partissem dos originais em suas traduções da Bíblia, e que por sua vez comemorava a Providentissimus Deus (1893) de Leão XIII, sobre o estudo das Escrituras e isso antes da descoberta dos manuscritos do Mar Morto, em 1947. Ainda que não devamos de modo algum negligenciar a diretiva do Magistério para que se tome como versão latina oficial a Neovulgata, a ser usada na liturgia, e sem desconsiderarmos os esforços monumentais para compô-la desde o início dos estudos a pedido de São Pio X, passando pela comissão instituída por São Paulo VI ao fim do Concílio, até a Scripturarum Thesaurus de São João Paulo II em 1979 , a Editora Ecclesiae reedita e apresenta ao público este texto, cuja referência basilar é ainda a Vulgata de Jerônimo, porque foi sobre ela que durante tantos séculos os teólogos se debruçaram, foram suas páginas que os monges por tanto tempo decoraram e meditaram, e a ela se referem tantos comentários. Como uma riqueza a ser conservada, das tantas que há no tesouro da Igreja, de onde \"o pai de família tira coisas novas e velhas\" (Mt 13, 52), nós preservamos esta antiga tradução imprimindo-a em papel novo, a fim de que seja mais uma ocasião para os fiéis amarem e estudarem em profundidade as páginas inspiradas, pois, como disse o mesmo Doutor Máximo, \"ignorar as Escrituras é ignorar a Cristo\".

Eis uma nova edição das Sagradas Escrituras na tradução do Padre Manuel de Matos Soares. O texto segue a edição de 1956, a última trabalhada pelo tradutor, que faleceu no ano seguinte. Nela, o Pe. Matos Soares com o auxílio do padre jesuíta Luís Gonzaga da Fonseca, professor no Pontifício Instituto Bíblico revisou seu próprio texto (que traduzira décadas antes da Vulgata Latina) conforme os originais hebraicos e gregos, ouvindo provavelmente o pedido do Venerável Pio XII na Divino Afflante Spiritu (1943), para que os estudiosos católicos partissem dos originais em suas traduções da Bíblia, e que por sua vez comemorava a Providentissimus Deus (1893) de Leão XIII, sobre o estudo das Escrituras e isso antes da descoberta dos manuscritos do Mar Morto, em 1947. Ainda que não devamos de modo algum negligenciar a diretiva do Magistério para que se tome como versão latina oficial a Neovulgata, a ser usada na liturgia, e sem desconsiderarmos os esforços monumentais para compô-la desde o início dos estudos a pedido de São Pio X, passando pela comissão instituída por São Paulo VI ao fim do Concílio, até a Scripturarum Thesaurus de São João Paulo II em 1979 , a Editora Ecclesiae reedita e apresenta ao público este texto, cuja referência basilar é ainda a Vulgata de Jerônimo, porque foi sobre ela que durante tantos séculos os teólogos se debruçaram, foram suas páginas que os monges por tanto tempo decoraram e meditaram, e a ela se referem tantos comentários. Como uma riqueza a ser conservada, das tantas que há no tesouro da Igreja, de onde \"o pai de família tira coisas novas e velhas\" (Mt 13, 52), nós preservamos esta antiga tradução imprimindo-a em papel novo, a fim de que seja mais uma ocasião para os fiéis amarem e estudarem em profundidade as páginas inspiradas, pois, como disse o mesmo Doutor Máximo, \"ignorar as Escrituras é ignorar a Cristo\".

<p>Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, "A Suma" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Em 119 questões, Santo Tomás expõe primeiro a natureza e o objeto da doutrina sagrada, para então tratar de Deus, uno e trino, da Criação, do homem e do governo de todas as coisas. Subdivide-se em sete tratados: Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Esta parte subdivide-se em duas seções: A primeira delas (Ia IIae) trata, em 114 questões, do homem em geral, sua finalidade e a estrutura de suas ações e de sua alma; e também da lei (eterna, natural e humana) e da graça divina. Contém nove tratados: Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça A segunda seção (IIa IIae) trata, em 189 questões, do homem em específico, da estrutura de suas virtudes, e de condições especiais de certos homens. Contém oito tratados: Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança</p>

<p>Santo Tomás de Aquino escreveu sua Suma Teológica entre 1265 e 1273, com o modesto propósito de fazer uma apresentação sucinta da doutrina sagrada aos iniciantes em Teologia. Quase oito séculos depois, "A Suma" tornou-se referência indispensável não só aos principiantes em Teologia e Filosofia, como também aos mais exímios filósofos e doutores da Igreja. PARTE I (Ia pars) (Volume 1): Em 119 questões, Santo Tomás expõe primeiro a natureza e o objeto da doutrina sagrada, para então tratar de Deus, uno e trino, da Criação, do homem e do governo de todas as coisas. Subdivide-se em sete tratados: Tratado de Deo Uno | Tratado de Deo Trino | Tratado sobre a obra dos seis dias Tratado dos anjos | Tratado da criação corpórea | Tratado sobre o homem Tratado sobre a conservação e o governo das coisas PARTE II (Volumes 2 e 3): Esta parte subdivide-se em duas seções: A primeira delas (Ia IIae) trata, em 114 questões, do homem em geral, sua finalidade e a estrutura de suas ações e de sua alma; e também da lei (eterna, natural e humana) e da graça divina. Contém nove tratados: Tratado da bem-aventurança | Tratado dos atos humanos Tratado das paixões da alma | Tratado dos hábitos Tratado das virtudes em geral | Tratado dos dons do Espírito Santo Tratado dos vícios e pecados | Tratado da lei | Tratado da graça A segunda seção (IIa IIae) trata, em 189 questões, do homem em específico, da estrutura de suas virtudes, e de condições especiais de certos homens. Contém oito tratados: Tratado sobre a Fé | Tratado sobre a Esperança</p>